"Meddyliau Pascal" Yn waith unigryw gan y gwyddonydd a'r athronydd Ffrengig rhagorol Blaise Pascal. Teitl gwreiddiol y gwaith oedd "Meddyliau ar Grefydd a Phynciau Eraill," ond fe'u byrhawyd yn ddiweddarach i "Meddyliau."
Yn y casgliad hwn, rydym wedi casglu detholiad o feddyliau Pascal. Mae'n hysbys yn ddibynadwy na lwyddodd y gwyddonydd gwych i orffen y llyfr hwn. Fodd bynnag, hyd yn oed o'i ddrafftiau, roedd yn bosibl creu system annatod o safbwyntiau crefyddol ac athronyddol a fydd o ddiddordeb nid yn unig i feddylwyr Cristnogol, ond i bawb.
Os ydym yn siarad am bersonoliaeth Pascal ei hun, yna digwyddodd ei apêl at Dduw mewn ffordd wirioneddol gyfriniol. Wedi hynny, ysgrifennodd yr enwog "Memorial", a wnïodd mewn dillad a'i wisgo hyd ei farwolaeth. Darllenwch fwy am hyn ym mywgraffiad Blaise Pascal.
Sylwch fod Meddyliau Pascal a gyflwynir ar y dudalen hon yn cynnwys dyfrlliwiau a dyfyniadau o systematig a ansystematig Papurau Blaise Pascal.
Os ydych chi am ddarllen y llyfr cyfan "Thoughts", rydyn ni'n argymell eich bod chi'n dewis cyfieithu Yulia Ginzburg. Yn ôl y bwrdd golygyddol, dyma’r cyfieithiad mwyaf llwyddiannus, cywir a mireinio o Pascal o’r iaith Ffrangeg.
Felly o'ch blaen chi dyfrlliwiau, dyfyniadau a meddyliau Pascal.
Meddyliau Dethol Pascal
Pa fath o chimera yw'r dyn hwn? Pa ryfeddod, beth anghenfil, pa anhrefn, beth yw maes gwrthddywediadau, a gwyrth! Barnwr pob peth, abwydyn daear disynnwyr, ceidwad y gwirionedd, carthbwll o amheuon a chamgymeriadau, gogoniant a sbwriel y bydysawd.
***
Nid mynd i eithafion yw mawredd, ond wrth gyffwrdd â dau eithaf ar yr un pryd a llenwi'r bwlch rhyngddynt.
***
Gadewch inni ddysgu meddwl yn dda - dyma egwyddor sylfaenol moesoldeb.
***
Gadewch i ni bwyso a mesur yr ennill a'r golled trwy betio bod Duw. Cymerwch ddau achos: os ydych chi'n ennill, rydych chi'n ennill popeth; os byddwch chi'n colli, ni fyddwch chi'n colli unrhyw beth. Felly peidiwch ag oedi cyn betio am yr hyn ydyw.
***
Mae ein holl urddas yn y gallu i feddwl. Dim ond meddwl sy'n ein codi ni, nid lle ac amser, lle nad ydyn ni'n ddim. Gadewch inni geisio meddwl gydag urddas - dyma sail moesoldeb.
***
Mae'r gwir mor dyner nes eich bod yn cwympo i gamgymeriad cyn gynted ag y byddwch yn camu'n ôl ohono; ond mae'r twyll hwn mor gynnil fel nad oes raid i un wyro ychydig oddi wrtho, ac mae rhywun yn ei gael ei hun yn y gwir.
***
Pan fydd person yn ceisio mynd â'i rinweddau i'r eithaf, mae vices yn dechrau ei amgylchynu.
***
Dyfyniad syfrdanol Pascal yn ei ddyfyniad dyfnder, lle mae'n mynegi'r syniad o natur balchder ac oferedd:
Mae gwagedd wedi ei wreiddio gymaint yn y galon ddynol nes bod milwr, prentis, cogydd, crochan-pot - i gyd yn brolio ac yn dymuno cael edmygwyr; ac mae hyd yn oed athronwyr ei eisiau, ac mae'r rhai sy'n gwadu gwagedd eisiau canmoliaeth am iddynt ysgrifennu cystal amdano, ac mae'r rhai sy'n eu darllen eisiau canmoliaeth am ei ddarllen; a minnau, sy'n ysgrifennu'r geiriau hyn, efallai'n dymuno'r un peth, ac, efallai, y rhai a fydd yn fy darllen ...
***
Mae pwy bynnag sy'n mynd i mewn i dŷ hapusrwydd trwy ddrws pleser fel arfer yn gadael trwy ddrws dioddefaint.
***
Y peth gorau am wneud da yw'r awydd i'w guddio.
***
Un o'r dyfyniadau Pascal mwyaf poblogaidd wrth amddiffyn crefydd:
Os nad oes Duw, ac rwy'n credu ynddo, nid wyf yn colli dim. Ond os oes Duw, ac nad wyf yn credu ynddo, rwy'n colli popeth.
***
Rhennir pobl yn bobl gyfiawn sy'n ystyried eu hunain yn bechaduriaid ac yn bechaduriaid sy'n ystyried eu hunain yn gyfiawn.
***
Dim ond pan fyddwn ni'n teimlo ein bod ni'n cael ein parchu rydyn ni'n hapus.
***
Mae Duw wedi creu gwactod yng nghalon pawb na ellir ei lenwi â phethau wedi'u creu. Mae hwn yn affwys diwaelod y gellir ei lenwi gan wrthrych anfeidrol a digyfnewid yn unig, hynny yw, Duw ei hun.
***
Nid ydym byth yn byw yn y presennol, rydym i gyd ond yn rhagweld y dyfodol ac yn ei ruthro, fel pe bai'n hwyr, neu'n galw ar y gorffennol a cheisio ei ddychwelyd, fel petai wedi mynd yn rhy gynnar. Rydyn ni mor afresymol nes ein bod ni'n crwydro mewn cyfnod nad yw'n eiddo i ni, gan esgeuluso'r un sy'n cael ei roi inni.
***
***
Nid yw gweithredoedd drwg byth yn cael eu gwneud mor hawdd ac mor barod ag yn enw argyhoeddiadau crefyddol.
***
Faint tecach mae cyfreithiwr yn meddwl achos y cafodd ei dalu’n hael amdano.
***
Mae barn y cyhoedd yn rheoli pobl.
***
Gan ymddangos yn agored i'r rhai sy'n ei geisio â'u holl galon, ac yn cuddio rhag y rhai sydd â'u holl galon yn ffoi oddi wrtho, mae Duw yn rheoleiddio gwybodaeth ddynol amdano'i hun. Mae'n rhoi arwyddion sy'n weladwy i'r rhai sy'n ei geisio ac yn anweledig i'r rhai sy'n ddifater tuag ato. I'r rhai sydd eisiau gweld, mae'n rhoi digon o olau. I'r rhai nad ydyn nhw eisiau gweld, mae'n rhoi digon o dywyllwch.
***
Mae adnabod Duw heb sylweddoli ein gwendid yn cynhyrchu balchder. Mae'r ymwybyddiaeth o'n gwendid heb yn wybod i Iesu Grist yn arwain at anobaith. Ond mae gwybodaeth Iesu Grist yn ein hamddiffyn rhag balchder ac rhag anobaith, oherwydd ynddo Ef rydym yn ennill ymwybyddiaeth o'n gwendid a'r unig ffordd i'w wella.
***
Casgliad olaf y meddwl yw'r gydnabyddiaeth bod nifer anfeidrol o bethau sy'n mynd y tu hwnt iddo. Mae'n wan os na ddaw i'w gyfaddef. Lle bo angen - dylai rhywun amau, lle bo angen - siarad yn hyderus, lle bo angen - i gyfaddef di-rym rhywun. Nid yw pwy bynnag nad yw'n gwneud hyn yn deall pŵer rheswm.
***
Mae cyfiawnder heb nerth yn un gwendid, mae cryfder heb gyfiawnder yn ormeswr. Mae'n angenrheidiol, felly, i gysoni cyfiawnder â nerth ac er mwyn cyflawni hyn, fel bod yr hyn sy'n gyfiawn yn gryf, a'r hyn sy'n gryf yn gyfiawn.
***
Mae yna ddigon o olau i'r rhai sydd eisiau gweld, a digon o dywyllwch i'r rhai nad ydyn nhw.
***
Mae'r bydysawd yn sffêr anfeidrol, y mae ei ganol ym mhobman, ac nid yw'r cylch yn unman.
***
Mae mawredd dyn mor fawr oherwydd ei fod yn ymwybodol o'i ddibwysedd.
***
Rydym yn gwella'r teimlad a'r meddwl, neu, i'r gwrthwyneb, rydym yn llygru, gan siarad â phobl. Felly, mae rhai sgyrsiau yn ein gwella, mae eraill yn ein llygru. Mae hyn yn golygu y dylech ddewis y rhyng-gysylltwyr yn ofalus.
***
Yn y dyfyniad hwn, mae Pascal yn mynegi'r syniad nad yr amgylchedd allanol sy'n pennu ein gweledigaeth o'r byd, ond y cynnwys mewnol:
Ynof fi, nid yn ysgrifau Montaigne, yr hyn a ddarllenais ynddynt.
***
Mae gweithredoedd rhy fawr yn annifyr: rydyn ni am eu had-dalu gyda diddordeb.
***
Mae cysyniad a diogi yn ddwy ffynhonnell o'r holl weision.
***
Mae pobl yn dirmygu crefydd. Maent yn teimlo casineb ac ofn wrth feddwl y gallai fod yn wir. Er mwyn gwella hyn, rhaid dechrau gyda'r prawf nad yw crefydd yn groes i reswm o gwbl. I'r gwrthwyneb, mae'n barchus ac yn ddeniadol. Yn haeddu parch oherwydd ei fod yn adnabod y person yn dda. Deniadol oherwydd ei fod yn addo gwir ddaioni.
***
***
Dywed rhai: ers ichi gredu o'ch plentyndod fod y frest yn wag, gan na allwch weld unrhyw beth ynddo, roeddech yn credu yn y posibilrwydd o wacter. Mae'n dwyll o'ch synhwyrau, wedi'i atgyfnerthu gan arfer, ac mae'n angenrheidiol i'r ddysgeidiaeth ei gywiro. Mae eraill yn dadlau: ers i chi gael gwybod yn yr ysgol nad yw gwacter yn bodoli, fe wnaeth eich synnwyr cyffredin, a barnu mor gywir â'r wybodaeth ffug hon, gael ei difetha, ac mae angen i chi ei chywiro, gan ddychwelyd i'r cysyniadau naturiol gwreiddiol. Felly pwy yw'r twyllwr? Teimladau neu Wybodaeth?
***
Mae tegwch yn ymwneud cymaint â ffasiwn â harddwch.
***
Mae'r Pab (Rhufeinig) yn casáu ac yn ofni gwyddonwyr nad ydyn nhw wedi dod ag adduned ufudd-dod iddo.
***
Pan fyddaf yn meddwl am gyfnod byr fy mywyd, wedi'i amsugno gan dragwyddoldeb cyn ac ar ei ôl, am y gofod bach yr wyf yn ei feddiannu, a hyd yn oed am yr hyn a welaf o fy mlaen, ar goll yn y maint diddiwedd o ofodau nad wyf yn gyfarwydd â mi ac nad wyf yn ymwybodol ohonynt, rwy'n teimlo. ofn a syndod. Pam ydw i yma a ddim yno? Nid oes unrhyw reswm pam y dylwn fod yma yn hytrach nag yno, pam nawr yn hytrach nag yna. Pwy roddodd fi yma? Gan bwy y mae fy ewyllys a'r pŵer yn cael ei neilltuo i mi?
***
Treuliais lawer o amser yn astudio gwyddorau haniaethol, ac fe wnaeth eu pellenigrwydd o'n bywyd fy nhroi oddi wrthynt. Pan ddechreuais astudio dyn, gwelais fod y gwyddorau haniaethol hyn yn estron i ddyn ac, wrth blymio i mewn iddynt, cefais fy hun yn bellach o adnabod fy nhynged nag eraill a oedd yn anwybodus ohonynt. Fe faddeuais eraill am eu hanwybodaeth, ond o leiaf roeddwn yn gobeithio dod o hyd i bartneriaid wrth astudio dyn, yn y wyddoniaeth go iawn yr oedd ei hangen arno. Gwneuthum gamgymeriad. Mae hyd yn oed llai o bobl yn ymwneud â'r wyddoniaeth hon na geometreg.
***
Mae pobl gyffredin yn barnu pethau'n iawn, oherwydd eu bod mewn anwybodaeth naturiol, fel sy'n gweddu i ddyn. Mae gan eithafion ddau eithaf, ac mae'r eithafion hyn yn cydgyfarfod: un yw anwybodaeth naturiol lwyr y mae person yn cael ei eni i'r byd; yr eithaf arall yw'r pwynt lle mae meddyliau mawr, sydd wedi cyhoeddi'r holl wybodaeth sydd ar gael i bobl, yn canfod nad ydyn nhw'n gwybod dim, ac yn dychwelyd i'r anwybodaeth iawn o ble y gwnaethon nhw gychwyn ar eu taith; ond anwybodaeth ddeallus yw hwn, yn ymwybodol ohono'i hun. Ac mae'r rhai rhwng y ddau eithaf hyn, sydd wedi colli eu hanwybodaeth naturiol ac heb ddod o hyd i un arall, yn difyrru eu hunain â briwsion gwybodaeth arwynebol ac yn gwneud eu hunain yn graff. Nhw sy'n drysu pobl ac yn barnu popeth ar gam.
***
***
Pam nad yw'r cloff yn ein cythruddo, ond yn cythruddo'r meddwl cloff? Oherwydd bod y person cloff yn cyfaddef ein bod yn cerdded yn syth, ac mae'r meddwl cloff yn meddwl mai ni yw'r un cloff. Fel arall, byddem yn teimlo trueni drosto, nid dicter. Mae Epictetus yn gofyn y cwestiwn hyd yn oed yn fwy sydyn: pam nad ydyn ni'n troseddu pan ddywedir wrthym fod gennym gur pen, ond rydyn ni'n troseddu pan maen nhw'n dweud ein bod ni'n meddwl yn wael neu'n gwneud penderfyniad anghywir.
***
Mae'n beryglus perswadio person yn rhy barhaus nad yw'n wahanol i anifeiliaid, heb brofi ei fawredd ar yr un pryd. Mae'n beryglus profi ei fawredd heb gofio ei hanfod. Mae hyd yn oed yn fwy peryglus ei adael yn nhywyllwch y ddau, ond mae'n ddefnyddiol iawn dangos y ddau iddo.
***
Yn y dyfyniad hwn, mae Pascal yn mynegi golwg anghyffredin iawn ar bethau cyfarwydd:
Mae cynefin yn ail natur, ac mae'n dinistrio'r cyntaf. Ond beth yw natur? A pham nad yw'r arferiad yn perthyn i natur? Mae arnaf ofn yn fawr nad yw natur ei hun yn ddim mwy na'r arfer cyntaf, gan mai arfer yw'r ail natur.
***
Mae amser yn gwella poen ac ymryson oherwydd ein bod ni'n newid. Nid ydym yr un peth mwyach; nid yw'r troseddwr na'r troseddwr bellach yr un bobl. Mae fel pobl a gafodd eu sarhau ac yna cwrdd eto ddwy genhedlaeth yn ddiweddarach. Ffrangeg ydyn nhw o hyd, ond nid yr un peth.
***
Ac eto, mor rhyfedd yw hi mai'r dirgelwch pellaf o'n dealltwriaeth - etifeddiaeth pechod - yw'r peth na allwn ddeall ein hunain hebddo.
***
Mae dau wirionedd ffydd yr un mor barhaus. Un yw bod person mewn cyflwr primordial neu mewn cyflwr gras yn cael ei ddyrchafu'n anad dim natur, fel pe bai'n cael ei gyffelybu i Dduw ac yn cymryd rhan mewn natur ddwyfol. Un arall yw bod dyn, mewn cyflwr o lygredd a phechod, wedi cwympo i ffwrdd o'r wladwriaeth hon a dod fel anifeiliaid. Mae'r ddau ddatganiad hyn yr un mor wir ac na ellir eu symud.
***
Mae'n haws dioddef marwolaeth heb feddwl amdano na meddwl marwolaeth heb unrhyw fygythiad.
***
Mae mawredd a di-nod dyn mor amlwg fel bod yn rhaid i'r gwir grefydd ein dysgu yn sicr bod yna sail fawr i fawredd mewn dyn, a sylfaen wych dros ddibwysedd. Rhaid iddi hefyd esbonio'r gwrthddywediadau trawiadol hyn i ni.
***
Pa resymau sydd i ddweud na allwch godi oddi wrth y meirw? Beth sy'n anoddach - cael eich geni neu gael eich atgyfodi, fel bod rhywbeth nad oedd erioed yn bodoli yn ymddangos, neu fod rhywbeth a ddigwyddodd eisoes eto yn dod? Onid yw'n anoddach dechrau byw na dychwelyd yn fyw? Mae un allan o arfer yn ymddangos yn hawdd i ni, mae'r llall, allan o arfer, yn ymddangos yn amhosibl.
***
***
I wneud dewis, rhaid i chi roi'r drafferth i chi'ch hun geisio'r gwir; oherwydd os byddwch chi'n marw heb addoli'r gwir go iawn, rydych chi ar goll. Ond, rydych chi'n dweud, pe bai am i mi ei addoli, byddai'n rhoi arwyddion ei ewyllys i mi. Fe wnaeth hynny, ond gwnaethoch chi eu hesgeuluso. Edrychwch amdanynt, mae'n werth chweil.
***
Dim ond tri math yw pobl: mae rhai wedi dod o hyd i Dduw a'i wasanaethu, eraill heb ddod o hyd iddo ac yn ceisio dod o hyd iddo, ac mae eraill yn dal i fyw heb ddod o hyd iddo a pheidio â cheisio. Mae'r cyntaf yn ddeallus ac yn hapus, mae'r olaf yn afresymol ac yn anhapus. Ac mae'r rhai yn y canol yn ddeallus ond yn anhapus.
***
Nid yw carcharor mewn dungeon yn gwybod a yw dedfryd wedi'i phasio arno; awr yn unig sydd ganddo i ddarganfod; ond os bydd yn darganfod bod y ddedfryd wedi ei phasio, mae'r awr hon yn ddigon i'w gwrthdroi. Byddai'n annaturiol pe bai'n defnyddio'r awr hon i beidio â darganfod a oedd y rheithfarn wedi'i phasio, ond i chwarae piced.
***
Ni allwch farnu'r gwir trwy wrthwynebiadau. Gwrthwynebodd llawer o feddyliau cywir. Ni chyfarfu llawer o rai ffug â nhw. Nid yw gwrthwynebiadau yn profi ffugrwydd y meddwl, yn yr un modd ag nad yw eu habsenoldeb yn profi ei wirionedd.
***
Dod â duwioldeb i bwynt ofergoeliaeth yw ei dinistrio.
***
Yr amlygiad uchaf o reswm yw cydnabod bod nifer anfeidrol o bethau sy'n rhagori arno. Heb gydnabyddiaeth o'r fath, mae'n wan yn syml. Os yw pethau naturiol yn rhagori, beth am bethau goruwchnaturiol?
***
Mae adnabod Duw heb wybod eich di-nod yn arwain at falchder. Mae gwybod eich di-nod heb adnabod Duw yn arwain at anobaith. Mae gwybodaeth Iesu Grist yn cyfryngu rhyngddynt, oherwydd ynddo rydym yn dod o hyd i Dduw a'n di-nod ein hunain.
***
Gan ei bod yn amhosibl cyflawni cyffredinolrwydd trwy wybod popeth sydd i'w wybod am bopeth, mae angen i chi wybod ychydig am bopeth; mae'n well gwybod rhywbeth am bopeth na gwybod popeth am rywbeth. Yr amlochredd hwn sydd orau. Pe bai modd meddiannu'r ddau, byddai'n well fyth; ond cyn gynted ag y bydd yn rhaid dewis, dylai un ddewis un.
***
Ac yn y dyfyniad dwfn, rhyfeddol hwn sydd wedi'i farcio'n eironig ac yn gain, mae'n ymddangos bod Pascal yn mynd i'r afael â dryswch:
Pan welaf ddallineb a di-nod bodau dynol, wrth edrych ar y bydysawd fud ac ar ddyn a adawyd yn y tywyllwch arno'i hun ac fel pe bai ar goll yn y gornel hon o'r bydysawd, heb wybod pwy a'i gosododd yma, pam y daeth yma, beth fydd yn dod ohono ar ôl marwolaeth , ac yn methu â darganfod hyn i gyd, - mae gen i ofn, fel yr un a ddygwyd i gysgu i ynys anghyfannedd, ofnadwy ac sy'n deffro yno mewn dryswch a heb y modd i fynd allan o'r fan honno. Ac felly mae'n fy synnu sut nad yw pobl yn cwympo i anobaith o lot mor anffodus. Rwy'n gweld pobl eraill o gwmpas gyda'r un dynged. Gofynnaf iddynt a ydyn nhw'n gwybod yn well na fi. Maen nhw'n ateb na; ac yna mae'r gwallgofiaid anffodus hyn, wrth edrych o gwmpas a sylwi ar rywbeth dychmygus doniol, yn ymroi i'r gwrthrych hwn gyda'u heneidiau a dod yn gysylltiedig ag ef. Fel i mi, ni allwn ymroi i bethau o'r fath; a chan farnu faint yn fwy tebygol oedd rhywbeth heblaw'r hyn a welais o'm cwmpas, dechreuais edrych i weld a oedd Duw wedi gadael unrhyw dystiolaeth ohono'i hun.
***
Efallai mai dyma un o ddyfyniadau mwyaf poblogaidd Pascal, lle mae'n cymharu person â chorsen wan ond meddwl:
Dim ond corsen yw dyn, y gwannaf ei natur, ond cors meddwl ydyw. Nid oes angen cymryd arfau yn ei erbyn gan y bydysawd cyfan i'w falu; cwmwl o stêm, diferyn o ddŵr yn ddigon i'w ladd. Ond gadewch i'r bydysawd ei falu, bydd dyn yn dal yn uwch na'i lofrudd, oherwydd mae'n gwybod ei fod yn marw ac yn gwybod rhagoriaeth y bydysawd drosto. Nid yw'r bydysawd yn gwybod dim am hyn. Felly, mae ein holl urddas mewn meddwl.
***
Mae'r awgrym bod yr apostolion yn dwyllwyr yn chwerthinllyd. Gadewch i ni barhau hyd y diwedd, dychmygwch sut mae'r deuddeg person hyn yn ymgynnull ar ôl marwolaeth I. Kh. A chynllwynio i ddweud ei fod Ef wedi codi. Fe wnaethant herio pob awdurdod gyda hyn. Mae calonnau dynol yn rhyfeddol o dueddol o wamalrwydd, i anwiredd, i addewidion, i gyfoeth, felly pe bai hyd yn oed un ohonynt yn cyfaddef celwydd oherwydd yr abwydau hyn, heb sôn am dungeons, artaith a marwolaeth, byddent yn marw. Meddyliwch am y peth.
***
Nid oes unrhyw un mor hapus â gwir Gristion, nac mor ddeallus, nac mor rhinweddol, nac mor hawddgar.
***
Mae'n bechod i bobl ddod yn gysylltiedig â mi, hyd yn oed os ydyn nhw'n ei wneud gyda llawenydd ac ewyllys. Byddwn yn twyllo'r rhai y byddwn wedi ennyn y fath awydd ynddynt, oherwydd ni allaf fod yn darged i bobl, ac nid oes gennyf ddim i'w roi iddynt. Oni ddylwn i farw? Ac yna bydd gwrthrych eu hoffter yn marw gyda mi.Yn gymaint ag y byddwn yn euog, yn fy argyhoeddi i gredu celwydd, hyd yn oed pe bawn yn ei wneud yn addfwyn, a byddai pobl yn credu'n llawen ac felly'n fy ngwneud yn hapus - felly rwy'n euog, gan feithrin cariad tuag ataf fy hun. Ac os byddaf yn denu pobl ataf, rhaid imi rybuddio'r rhai sy'n barod i dderbyn celwydd na ddylent gredu ynddo, ni waeth pa fuddion y gall addo imi; ac yn yr un modd, na ddylent ddod yn gysylltiedig â mi, oherwydd dylent dreulio eu bywydau a'u llafur ar blesio Duw neu ei geisio.
***
Mae yna vices sy'n glynu wrthym ni trwy eraill yn unig ac yn hedfan i ffwrdd fel canghennau pan fydd y gefnffordd wedi'i thorri i ffwrdd.
***
Rhaid dilyn yr arferiad oherwydd ei fod yn arferiad, ac nid o gwbl oherwydd ei resymoldeb. Yn y cyfamser, mae'r bobl yn arsylwi ar yr arferiad, gan gredu'n gryf ei fod yn gyfiawn.
***
***
Mae gwir huodledd yn chwerthin am huodledd. Mae gwir foesoldeb yn chwerthin am foesoldeb. Mewn geiriau eraill, mae moesoldeb doethineb yn chwerthin am foesoldeb rheswm, nad oes ganddo ddeddfau. Oherwydd mae doethineb yn rhywbeth y mae teimlad yn ymwneud ag ef yn yr un modd ag y mae gwyddoniaeth yn ymwneud â rheswm. Mae'r meddwl seciwlar yn rhan o ddoethineb, ac mae'r fathemategol yn rhan o reswm. I chwerthin ar athroniaeth yw athronyddu go iawn.
***
Dim ond dau fath o bobl sydd: rhai yw'r rhai cyfiawn sy'n ystyried eu hunain yn bechaduriaid, eraill yn bechaduriaid sy'n ystyried eu hunain yn gyfiawn.
***
Mae yna fodel penodol o hyfrydwch a harddwch, sy'n cynnwys perthynas benodol rhwng ein natur, gwan neu gryf, fel y mae, a'r peth rydyn ni'n ei hoffi. Mae popeth sy'n cael ei greu yn ôl y model hwn yn ddymunol i ni, boed yn dŷ, cân, lleferydd, barddoniaeth, rhyddiaith, menyw, adar, afonydd, coed, ystafelloedd, dillad, ac ati.
***
Yn y byd, ni ellir ystyried rhywun yn connoisseur o farddoniaeth, os nad yw un yn hongian yr arwydd "bardd" arnoch chi'ch hun. Ond nid oes angen arwyddion ar bobl gyffredinol, does ganddyn nhw ddim gwahaniaeth rhwng crefft bardd a theilwr.
***
Pe bai Iddewon i gyd yn cael eu trosi gan Iesu Grist, dim ond tystion rhagfarnllyd fyddem ni. A phe byddent yn cael eu difodi, ni fyddai gennym unrhyw dystion o gwbl.
***
Person moesgar. Mae'n dda pan nad yw'n cael ei alw'n fathemategydd, yn bregethwr, neu'n areithiwr, ond yn berson moesgar. Dim ond yr ansawdd cyffredinol hwn rwy'n ei hoffi. Pan fyddant, yng ngolwg person, yn cofio ei lyfr, mae hwn yn arwydd gwael. Hoffwn i unrhyw ansawdd gael ei sylwi dim ond yn achos ei gymhwyso, gan ofni na fyddai'r ansawdd hwn yn amsugno person ac yn dod yn enw arno; na feddylir amdano ei fod yn siarad yn dda, nes bod cyfle i huodledd; ond yna gadewch iddyn nhw feddwl hynny ohono.
***
Mae gwirionedd a chyfiawnder yn ddotiau mor fach fel ein bod ni bron bob amser yn gwneud camgymeriad wrth eu marcio gyda'n hoffer garw, ac os ydyn ni'n taro pwynt, rydyn ni'n ei arogli ac ar yr un pryd yn cyffwrdd â phopeth sy'n ei amgylchynu - celwydd yn llawer amlach, nag i'r gwir.
***
