Epicurus

Epicurus - Athronydd Groegaidd Hynafol, sylfaenydd Epicureaniaeth yn Athen ("Gardd Epicurus"). Dros flynyddoedd ei fywyd, ysgrifennodd bron i 300 o weithiau, sydd wedi goroesi ar ffurf darnau yn unig.

Yng nghofiant Epicurus mae yna lawer o ffeithiau diddorol yn ymwneud â'i farn athronyddol ac â bywyd fel y cyfryw.

Felly, cyn i chi mae cofiant byr o Epicurus.

Bywgraffiad o Epicurus

Ganwyd Epicurus yn 342 neu 341 CC. e. ar ynys Roegaidd Samos. Gwyddom yn bennaf am fywyd yr athronydd diolch i atgofion Diogenes Laertius a Lucretius Cara.

Magwyd Epicurus a chafodd ei fagu yn nheulu Neocles a Herestrata. Yn ei ieuenctid, dechreuodd ymddiddori mewn athroniaeth, a oedd ar y pryd yn hynod boblogaidd ymhlith y Groegiaid.

Yn benodol, gwnaeth syniadau Democritus argraff ar Epicurus.

Yn 18 oed, daeth y dyn i Athen gyda'i dad. Yn fuan, dechreuodd ei farn ar fywyd ffurfio, a oedd yn wahanol i ddysgeidiaeth athronwyr eraill.

Athroniaeth Epicurus

Pan oedd Epicurus yn 32 oed, ffurfiodd ei ysgol athroniaeth ei hun. Yn ddiweddarach prynodd ardd yn Athen, lle rhannodd wybodaeth amrywiol gyda'i ddilynwyr.

Ffaith ddiddorol yw, ers i'r ysgol fod yng ngardd athronydd, dechreuodd gael ei galw'n "Ardd", a dechreuodd dilynwyr Epicurus gael eu galw'n "athronwyr o'r gerddi."

Uwchben y fynedfa i'r ysgol roedd arysgrif: “Guest, byddwch chi'n iawn yma. Yma pleser yw'r daioni uchaf. "

Yn ôl dysgeidiaeth Epicurus, ac, felly, Epicureaniaeth, y fendith uchaf i ddyn oedd mwynhad bywyd, a olygai absenoldeb poen corfforol a phryder, ynghyd â gwaredigaeth rhag ofn marwolaeth a'r duwiau.

Yn ôl Epicurus, roedd y duwiau'n bodoli, ond roedden nhw'n ddifater am bopeth a ddigwyddodd yn y byd a bywydau pobl.

Cododd yr agwedd hon at fywyd ddiddordeb llawer o gydwladwyr yr athronydd, ac o ganlyniad roedd ganddo fwy a mwy o ddilynwyr bob dydd.

Roedd disgyblion Epicurus yn freethinkers a oedd yn aml yn cychwyn trafodaethau ac yn cwestiynu seiliau cymdeithasol a moesol.

Yn fuan iawn daeth Epicureaniaeth yn brif wrthwynebydd Stoiciaeth, a sefydlwyd gan Zeno o Kitia.

Nid oedd unrhyw dueddiadau cyferbyniol o'r fath yn yr hen fyd. Pe bai'r Epicureiaid yn ceisio cael y pleser mwyaf allan o fywyd, yna byddai'r Stoiciaid yn hyrwyddo asceticiaeth, gan geisio rheoli eu hemosiynau a'u dyheadau.

Ceisiodd Epicurus a'i ddilynwyr wybyddu'r dwyfol o safbwynt y byd materol. Fe wnaethant rannu'r syniad hwn yn 3 chategori:

Moeseg. Mae'n caniatáu ichi wybod pleser, sef dechrau a diwedd oes, ac mae hefyd yn fesur o ddaioni. Trwy foeseg, gall rhywun gael gwared ar ddioddefaint a dymuniadau diangen. Yn wir, dim ond un sy'n dysgu bod yn fodlon heb lawer all ddod yn hapus.
Canon. Cymerodd Epicurus ganfyddiadau synhwyraidd fel sail i'r cysyniad materol. Credai fod popeth deunydd yn cynnwys gronynnau sydd rywsut yn treiddio'r synhwyrau. Mae teimladau, yn eu tro, yn arwain at ragweld, sy'n wybodaeth go iawn. Mae'n werth nodi bod y meddwl, yn ôl Epicurus, wedi dod yn rhwystr i wybodaeth am rywbeth.
Ffiseg. Gyda chymorth ffiseg, ceisiodd yr athronydd ddod o hyd i wraidd ymddangosiad y byd, a fyddai'n caniatáu i berson osgoi ofn bodolaeth. Dywedodd Epicurus fod y Bydysawd yn cynnwys y gronynnau lleiaf (atomau) sy'n symud mewn gofod anfeidrol. Mae atomau, yn eu tro, yn cyfuno'n gyrff cymhleth - pobl a duwiau.

Yn wyneb pob un o'r uchod, anogodd Epicurus i beidio â theimlo ofn marwolaeth. Esboniodd hyn gan y ffaith bod atomau wedi'u gwasgaru ar draws y Bydysawd helaeth, ac o ganlyniad mae'r enaid yn peidio â bodoli ynghyd â'r corff.

Roedd Epicurus yn siŵr nad oes unrhyw beth a allai effeithio ar dynged ddynol. Yn hollol mae popeth yn ymddangos trwy siawns pur a heb ystyr dwfn.

Ffaith ddiddorol yw bod meddyliau Epicurus wedi cael dylanwad mawr ar syniadau John Locke, Thomas Jefferson, Jeremy Bentham a Karl Marx.

Marwolaeth

Yn ôl Diogenes Laertius, cerrig arennau oedd achos marwolaeth yr athronydd, a roddodd boen dirdynnol iddo. Serch hynny, parhaodd i fod yn siriol, gan ddysgu gweddill ei ddyddiau.