Michel de Montaigne

Michel de Montaigne (1533-1592) - Awdur ac athronydd Ffrengig y Dadeni, awdur y llyfr "Experiments". Sylfaenydd y genre traethawd.

Mae yna lawer o ffeithiau diddorol ym mywgraffiad Montaigne, y byddwn ni'n sôn amdanyn nhw yn yr erthygl hon.

Felly, cyn i chi mae cofiant byr o Michel de Montaigne.

Bywgraffiad Montaigne

Ganwyd Michel de Montaigne ar Chwefror 28, 1533 yng nghomiwn Ffrengig Saint-Michel-de-Montaigne. Fe'i magwyd yn nheulu Maer Bordeaux Pierre Eckem ac Antoinette de Lopez, a ddaeth o deulu Iddewig cyfoethog.

Plentyndod ac ieuenctid

Roedd tad yr athronydd yn ymwneud o ddifrif â magwraeth ei fab, a oedd yn seiliedig ar y system ryddfrydol-ddyneiddiol a ddatblygwyd gan Montaigne yr hynaf ei hun.

Roedd gan Michel fentor hefyd nad oedd ganddo unrhyw feistrolaeth ar Ffrangeg o gwbl. O ganlyniad, dim ond yn Lladin y gwnaeth yr athro gyfathrebu â'r bachgen, a diolch i'r plentyn ddysgu'r iaith hon. Trwy ymdrechion ei dad a'i fentor, derbyniodd Montaigne addysg ragorol gartref fel plentyn.

Yn fuan, aeth Michel i'r coleg gyda gradd yn y gyfraith. Yna daeth yn fyfyriwr ym Mhrifysgol Toulouse, lle astudiodd y gyfraith ac athroniaeth. Ar ôl graddio o'r ysgol uwchradd, dechreuodd ymddiddori'n ddifrifol mewn gwleidyddiaeth, ac o ganlyniad roedd am gysylltu ag ef ar hyd ei oes.

Yn ddiweddarach, ymddiriedwyd i Montaigne swydd cynghorydd i'r senedd. Fel llyswr i Siarl 11, cymerodd ran yng ngwarchae Rouen a dyfarnwyd Urdd Sant Mihangel iddo hyd yn oed.

Llyfrau ac athroniaeth

Mewn sawl ardal fe wnaeth Michel de Montaigne ymdrechu i fod yn deyrngar i wahanol grwpiau a barn. Er enghraifft, cymerodd safle niwtral mewn perthynas â'r Eglwys Gatholig a'r Huguenots, y bu rhyfeloedd crefyddol rhyngddynt.

Roedd llawer o ffigurau cyhoeddus a gwleidyddol yn uchel eu parch yn yr athronydd. Bu’n gohebu ag awduron a meddylwyr enwog, gan drafod amryw bynciau difrifol.

Dyn doeth ac gwallgo oedd Montaigne, a ganiataodd iddo ddechrau ysgrifennu. Yn 1570 dechreuodd weithio ar ei waith enwog Experiments. Dylid nodi mai teitl swyddogol y llyfr hwn yw "Traethodau", sy'n cyfieithu'n llythrennol fel "ymdrechion" neu "arbrofion".

Ffaith ddiddorol yw mai Michel oedd y cyntaf i gyflwyno'r gair "traethawd", ac o ganlyniad dechreuodd ysgrifenwyr eraill ei ddefnyddio.

Ddeng mlynedd yn ddiweddarach, cyhoeddwyd rhan gyntaf yr "Arbrofion", a enillodd boblogrwydd aruthrol ymhlith y deallusion addysgedig. Yn fuan aeth Montaigne ar daith, gan ymweld â llawer o wledydd Ewropeaidd.

Ar ôl peth amser, dysgodd y meddyliwr iddo gael ei ethol yn faer Bordeaux yn absentia, nad oedd yn ei wneud yn hapus o gwbl. Wrth gyrraedd Ffrainc, sylweddolodd er mawr syndod iddo na allai ymddiswyddo o'r swydd hon. Sicrhaodd hyd yn oed y Brenin Harri III ef o hyn.

Yng nghanol y rhyfel cartref, gwnaeth Michel de Montaigne ei orau i gysoni’r Huguenots a’r Catholigion. Derbyniodd ei ddwy ochr ei waith yn ffafriol, a dyna pam y ceisiodd y ddwy ochr ei ddehongli o'u plaid.

Bryd hynny, cyhoeddodd bywgraffiadau Montaigne weithiau newydd, a gwnaethant hefyd rai diwygiadau i'r rhai blaenorol. O ganlyniad, dechreuodd "Arbrofion" fod yn gasgliad o drafodaethau ar bynciau amrywiol. Roedd trydydd argraffiad y llyfr yn cynnwys nodiadau teithio yn ystod teithiau'r awdur yn yr Eidal.

Er mwyn ei gyhoeddi, gorfodwyd yr ysgrifennwr i fynd i Baris, lle cafodd ei garcharu yn y Bastille enwog. Roedd amheuaeth bod Michel wedi cydweithredu â'r Huguenots, a allai gostio'i fywyd iddo. Ymyrrodd y frenhines, Catherine de 'Medici, dros y dyn, ac wedi hynny fe orffennodd yn y senedd ac yng nghylch y rhai sy'n agos at Harri o Navarre.

Mae'n anodd goramcangyfrif y cyfraniad i wyddoniaeth a wnaeth Montaigne gyda'i waith. Dyma oedd yr enghraifft gyntaf o astudiaeth seicolegol nad oedd yn cyfateb i ganonau llenyddol traddodiadol yr oes honno. Roedd profiad o gofiant personol y meddyliwr yn cydblethu â phrofiadau a safbwyntiau ar y natur ddynol.

Gellir nodweddu cysyniad athronyddol Michel de Montaigne fel amheuaeth o fath arbennig, sy'n gyfagos i ffydd ddiffuant. Galwodd hunanoldeb yn brif reswm dros weithredoedd dynol. Ar yr un pryd, roedd yr awdur yn trin egoism yn eithaf normal a hyd yn oed yn ei alw'n angenrheidiol ar gyfer ennill hapusrwydd.

Wedi'r cyfan, os bydd person yn dechrau cymryd problemau eraill mor agos at ei galon â'i un ef, yna ni fydd yn hapus. Siaradodd Montaigne yn negyddol am falchder, gan gredu nad yw'r unigolyn yn gallu gwybod y gwir absoliwt.

Roedd yr athronydd o'r farn mai ceisio hapusrwydd oedd y prif nod ym mywydau pobl. Yn ogystal, galwodd am gyfiawnder - dylid rhoi i'r hyn y mae'n ei haeddu i bob person. Hefyd rhoddodd sylw mawr i addysgeg.

Yn ôl Montaigne, mewn plant, yn gyntaf oll, mae angen meithrin personoliaeth, hynny yw, datblygu eu galluoedd meddyliol a'u rhinweddau dynol, a pheidio â'u gwneud yn feddygon, cyfreithwyr neu glerigwyr yn unig. Ar yr un pryd, dylai addysgwyr helpu'r plentyn i fwynhau bywyd a dioddef pob anhawster.

Bywyd personol

Priododd Michel de Montaigne yn 32 oed. Derbyniodd waddol fawr, gan fod ei wraig yn dod o deulu cyfoethog. Ar ôl 3 blynedd, bu farw ei dad, ac o ganlyniad etifeddodd y dyn yr ystâd.

Roedd yr undeb hwn yn llwyddiannus, oherwydd roedd cariad a chyd-ddealltwriaeth yn teyrnasu rhwng y priod. Roedd gan y cwpl lawer o blant, ond bu farw pob un ohonyn nhw, ac eithrio un ferch, yn ystod plentyndod neu lencyndod.

Yn 157, gwerthodd Montaigne ei swydd farnwrol ac ymddeol. Yn ystod blynyddoedd canlynol ei gofiant, dechreuodd wneud yr hyn yr oedd yn ei garu, gan fod ganddo incwm cyson.

Credai Michel y dylai'r berthynas rhwng gŵr a gwraig fod yn gyfeillgar, hyd yn oed pe byddent yn rhoi'r gorau i garu ei gilydd. Yn ei dro, mae angen i briodau ofalu am iechyd eu plant, gan geisio darparu popeth sydd ei angen arnyn nhw.