Nikolay Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) - Athronydd crefyddol a gwleidyddol Rwsiaidd, yn cynrychioli diriaethiaeth a phersonoliaeth Rwsia. Awdur y cysyniad gwreiddiol o athroniaeth rhyddid a chysyniad yr Oesoedd Canol newydd. Enwebwyd saith gwaith ar gyfer y Wobr Nobel mewn Llenyddiaeth.
Mae yna lawer o ffeithiau diddorol ym mywgraffiad Nikolai Berdyaev, y byddwn yn siarad amdanynt yn yr erthygl hon.
Felly, cyn i chi mae cofiant byr o Berdyaev.
Bywgraffiad Nikolai Berdyaev
Ganwyd Nikolai Berdyaev ar Fawrth 6 (18), 1874 yn ystâd Obukhovo (talaith Kiev). Fe'i magwyd mewn teulu bonheddig o swyddog Alexander Mikhailovich ac Alina Sergeevna, a oedd yn dywysoges. Roedd ganddo frawd hŷn Sergei, a ddaeth yn fardd a chyhoeddwr yn ddiweddarach.
Plentyndod ac ieuenctid
Derbyniodd y brodyr Berdyaev eu haddysg gynradd gartref. Wedi hynny, aeth Nikolai i mewn i Gorfflu Cadetiaid Kiev. Erbyn hynny, roedd wedi meistroli sawl iaith.
Yn y 6ed radd, penderfynodd y dyn ifanc adael y corfflu er mwyn dechrau paratoi ar gyfer mynd i'r brifysgol. Hyd yn oed wedyn, gosododd y nod iddo'i hun o ddod yn "athro athroniaeth". O ganlyniad, llwyddodd i basio'r arholiadau ym Mhrifysgol Kiev yng Nghyfadran y Gwyddorau Naturiol, a blwyddyn yn ddiweddarach trosglwyddodd i Adran y Gyfraith.
Yn 23 oed, cymerodd Nikolai Berdyaev ran mewn terfysgoedd myfyrwyr, y cafodd ei arestio amdano, ei ddiarddel o'r brifysgol a'i anfon i alltudiaeth yn Vologda.
Ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, cyhoeddwyd yr erthygl gyntaf gan Berdyaev yn y cylchgrawn Marcsaidd Die Neue Zeit - “F. A. Lange ac athroniaeth feirniadol yn eu perthynas â sosialaeth ”. Wedi hynny, parhaodd i gyhoeddi erthyglau newydd yn ymwneud ag athroniaeth, gwleidyddiaeth, cymdeithas a meysydd eraill.
Gweithgareddau cymdeithasol a bywyd alltud
Yn ystod blynyddoedd canlynol ei gofiant, daeth Nikolai Berdyaev yn un o ffigurau allweddol y mudiad a feirniadodd syniadau’r deallusion chwyldroadol. Yn y cyfnod 1903-1094. cymryd rhan yn y gwaith o ffurfio'r sefydliad "Union of Liberation", a frwydrodd dros gyflwyno rhyddid gwleidyddol yn Rwsia.
Ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, ysgrifennodd y meddyliwr erthygl o'r enw "The Extinguishers of the Spirit", lle amddiffynodd fynachod Athonite. Am hyn cafodd ei ddedfrydu i alltudiaeth yn Siberia, ond oherwydd dechrau'r Rhyfel Byd Cyntaf (1914-1918) a'r chwyldro dilynol, ni chyflawnwyd y ddedfryd erioed.
Ar ôl i'r Bolsieficiaid ddod i rym, sefydlodd Nikolai Berdyaev yr Academi Diwylliant Ysbrydol Rydd, a oedd yn bodoli am oddeutu 3 blynedd. Pan oedd yn 46 oed, dyfarnwyd iddo'r teitl athro yng Nghyfadran Hanes a Philoleg Prifysgol Moscow.
O dan lywodraeth Sofietaidd, carcharwyd Berdyaev ddwywaith - ym 1920 a 1922. Ar ôl yr ail arestiad, fe’i rhybuddiwyd pe na bai’n gadael yr Undeb Sofietaidd yn y dyfodol agos, y byddai’n cael ei saethu.
O ganlyniad, bu’n rhaid i Berdyaev ymfudo dramor, fel llawer o feddylwyr a gwyddonwyr eraill, ar yr hyn a elwir yn “llong athronyddol”. Dramor, cyfarfu â llawer o athronwyr. Ar ôl cyrraedd Ffrainc, ymunodd â mudiad Cristnogol myfyrwyr Rwsia.
Wedi hynny, bu Nikolai Aleksandrovich yn gweithio am ddegawdau fel golygydd wrth gyhoeddi meddwl crefyddol Rwsia "Put", a pharhaodd i gyhoeddi gweithiau athronyddol a diwinyddol, gan gynnwys "The New Middle Ages", "Idea Rwsiaidd" a "Profiad o fetaffiseg eschatolegol. Creadigrwydd a Gwrthrych ".
Ffaith ddiddorol yw bod Berdyaev wedi ei enwebu ar gyfer Gwobr Nobel mewn Llenyddiaeth 7 1942 i 1948, ond ni enillodd hi erioed.
Athroniaeth
Roedd syniadau athronyddol Nikolai Berdyaev yn seiliedig ar feirniadaeth o deleoleg a rhesymoliaeth. Yn ôl iddo, cafodd y cysyniadau hyn effaith negyddol dros ben ar ryddid yr unigolyn, a dyna oedd ystyr bodolaeth.
Mae personoliaeth ac unigolyn yn gysyniadau hollol wahanol. O dan y cyntaf, roedd yn golygu categori ysbrydol a moesegol, ac o dan yr ail - un naturiol, sy'n rhan o gymdeithas.
Yn ei hanfod, nid yw'r person yn cael ei ddylanwadu, a hefyd nid yw'n ddarostyngedig i natur, eglwys a gwladwriaeth. Yn ei dro, rhoddwyd rhyddid yng ngolwg Nikolai Berdyaev - mae'n gynradd mewn perthynas â natur a dyn, yn annibynnol ar y dwyfol.
Yn ei waith "Man and Machine" mae Berdyaev yn ystyried technoleg fel y posibilrwydd o ryddhau'r ysbryd dynol, ond mae'n ofni, os bydd gwerthoedd yn cael eu newid, y bydd person yn colli ysbrydolrwydd a charedigrwydd.
Felly, mae hyn yn arwain at y casgliad canlynol: "Beth fydd pobl sy'n cael eu hamddifadu o'r rhinweddau hyn yn eu trosglwyddo i'w disgynyddion?" Wedi'r cyfan, mae ysbrydolrwydd nid yn unig yn berthynas â'r Creawdwr, ond, yn gyntaf oll, yn berthynas â'r byd.
Yn y bôn, mae paradocs yn ymddangos: mae cynnydd technolegol yn symud diwylliant a chelf ymlaen, yn trawsnewid moesoldeb. Ond ar y llaw arall, mae addoli eithafol ac ymlyniad wrth arloesiadau technegol, yn amddifadu person o'r cymhelliant i gyflawni cynnydd diwylliannol. Ac yma eto mae'r broblem yn codi ynglŷn â rhyddid yr ysbryd.
Yn ei ieuenctid, roedd Nikolai Berdyaev yn frwd dros farn Karl Marx, ond yn ddiweddarach adolygodd nifer o syniadau Marcsaidd. Yn ei waith ei hun "Syniad Rwsiaidd" roedd yn chwilio am ateb i'r cwestiwn o ystyr yr hyn a elwir yn "enaid Rwsia".
Yn ei resymu, fe gyrhaeddodd alegorïau a chymariaethau, gan ddefnyddio tebygrwydd hanesyddol. O ganlyniad, daeth Berdyaev i'r casgliad nad yw pobl Rwsia yn dueddol o gadw'n ddifeddwl at holl ofynion y gyfraith. Y syniad o “Rwsiaidd” yw “rhyddid cariad”.
Bywyd personol
Roedd gwraig y meddyliwr, Lydia Trusheva, yn ferch addysgedig. Ar adeg ei chydnabod â Berdyaev, roedd hi'n briod â'r uchelwr Viktor Rapp. Ar ôl arestio arall, alltudiwyd Lydia a'i gŵr i Kiev, lle ym 1904 cyfarfu â Nikolai gyntaf.
Ar ddiwedd yr un flwyddyn, gwahoddodd Berdyaev y ferch i fynd gydag ef i Petersburg, ac ers hynny, mae'r cariadon wedi bod gyda'i gilydd erioed. Mae'n rhyfedd bod y cwpl, yn ôl eu chwaer Lida, yn byw gyda'i gilydd fel brawd a chwaer, ac nid fel priod.
Roedd hyn oherwydd eu bod yn gwerthfawrogi perthnasoedd ysbrydol yn fwy na rhai corfforol. Yn ei dyddiaduron, ysgrifennodd Trusheva fod gwerth eu hundeb yn absenoldeb "unrhyw beth cnawdol, corfforol, yr ydym bob amser wedi'i drin â dirmyg."
Helpodd y ddynes Nikolai yn ei waith, gan gywiro ei lawysgrifau. Ar yr un pryd, roedd hi'n hoff o ysgrifennu barddoniaeth, ond byth yn dyheu am eu cyhoeddi.
Marwolaeth
2 flynedd cyn ei farwolaeth, derbyniodd yr athronydd ddinasyddiaeth Sofietaidd. Bu farw Nikolai Berdyaev ar Fawrth 24, 1948 yn 74 oed. Bu farw o drawiad ar y galon yn ei gartref ym Mharis.
Lluniau Berdyaev
