Seren Kierkegaard

Seren Obu Kierkegaard (1813-1855) - Athronydd crefyddol, seicolegydd ac awdur o Ddenmarc. Sylfaenydd diriaethiaeth.

Mae yna lawer o ffeithiau diddorol ym mywgraffiad Seren Kierkegaard, y byddwn yn siarad amdanynt yn yr erthygl hon.

Felly, dyma gofiant byr i Kierkegaard.

Bywgraffiad Serena Kierkegaard

Ganwyd Seren Kierkegaard ar Fai 5, 1813 yn Copenhagen. Fe'i magwyd a chafodd ei fagu yn nheulu masnachwr cyfoethog Peter Kierkegaard. Yr athronydd oedd plentyn ieuengaf ei rieni.

Ar ôl marwolaeth pennaeth y teulu, cafodd ei blant ffortiwn gweddus. Diolch i hyn, llwyddodd Seren i gael addysg dda. Yn 27 oed, graddiodd yn llwyddiannus o gyfadran ddiwinyddol Prifysgol Copenhagen.

Flwyddyn yn ddiweddarach, dyfarnwyd gradd meistr i Kierkegaard, gan amddiffyn ei draethawd ymchwil "Ar y cysyniad o eironi, gydag apêl gyson i Socrates." Mae'n bwysig nodi bod rhieni o'u plentyndod wedi meithrin cariad Duw yn eu plant.

Fodd bynnag, ar ôl mynd i'r brifysgol a dod yn gyfarwydd ag athroniaeth Gwlad Groeg, adolygodd Serenus ei farn grefyddol. Dechreuodd ddadansoddi'r hyn a ysgrifennwyd yn y Beibl o ongl wahanol.

Athroniaeth

Yn 1841, ymgartrefodd Kierkegaard yn Berlin, lle rhoddodd lawer o amser i feddwl am fywyd a natur ddynol. Ar yr un pryd, adolygodd y ddysgeidiaeth grefyddol y glynodd wrthi yn ystod plentyndod a glasoed.

Yn ystod y cyfnod hwn o'i gofiant y dechreuodd Seren ffurfio ei syniadau athronyddol. Yn 1843 cyhoeddodd ei waith enwog Ili-Ili, ond nid o dan ei enw ei hun, ond o dan y ffugenw Victor Eremit.

Yn y llyfr hwn, disgrifiodd Seren Kierkegaard 3 cham o fodolaeth ddynol: esthetig, moesegol a chrefyddol. Yn ôl yr awdur, cam uchaf datblygiad dynol yw crefyddol.

Ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, cyhoeddwyd traethawd sylfaenol arall gan Kierkegaard, The Stages of the Life Path. Yna canolbwyntiwyd ar waith arall gan yr athronydd "Fear and Awe", a oedd yn delio â ffydd yn Nuw.

Cododd y llyfr "Illness to Death" ddim llai o ddiddordeb ymhlith y darllenwyr. Roedd yn waith crefyddol wedi'i neilltuo i dafodiaith anobaith, am yr amrywiaethau o bechod. Yn ei ddealltwriaeth ef, roedd pechod wedi'i olygu ar ffurf anobaith, ac roedd pechod i'w weld yn hytrach nag ymddygiad cyfiawn, ond ffydd.

Yn ystod ei oes, daeth Soren Kierkegaard yn hynafiad diriaethiaeth - tuedd yn athroniaeth yr 20fed ganrif, gan ganolbwyntio ar unigrywiaeth bodolaeth ddynol. Siaradodd yn hynod negyddol am resymoliaeth, a beirniadodd hefyd gefnogwyr agwedd oddrychol tuag at athroniaeth.

Mae Kierkegaard yn galw dim ond y pethau hynny nad ydyn nhw'n rhoi rheswm i feddwl amdanoch chi'ch hun, oherwydd wrth feddwl am rywbeth, mae person yn ymyrryd â phroses naturiol cwrs pethau. O ganlyniad, mae'r gwrthrych eisoes wedi'i newid trwy arsylwi ac felly mae'n peidio â bodoli.

Mewn athroniaeth dirfodol, trwy brofiad digwyddiadau, ac nid myfyrdod, yr ystyrir ei bod yn bosibl adnabod y byd o'n cwmpas. Mae gwirionedd gwrthrychol yn cael ei wybyddiaeth, a dim ond gwirionedd dirfodol y dylid ei brofi.

Ym mlynyddoedd olaf ei gofiant, beirniadodd Soren Kierkegaard yn arbennig emasculation y bywyd Cristnogol, sef, yr awydd i fyw yn hapus ac yn gyffyrddus ac ar yr un pryd galw ei hun yn Gristion. O bob math o bŵer, nododd frenhiniaeth, tra ei fod yn ystyried democratiaeth y gwaethaf.

Bywyd personol

Pan oedd Kierkegaard tua 24 oed, cyfarfu â Regina Olsen, a oedd 9 mlynedd yn hŷn. Roedd gan y ferch ddiddordeb hefyd mewn athroniaeth, yr oedd gan y bobl ifanc lawer o bynciau cyffredin mewn cyfathrebu â nhw.

Yn 1840, cyhoeddodd Serain a Regina eu dyweddïad. Fodd bynnag, bron yn syth dechreuodd y dyn amau a allai fod yn ddyn teulu rhagorol. Yn hyn o beth, ar ôl i'r ymgysylltiad ddod i ben, fe neilltuodd ei holl amser rhydd i ysgrifennu.

Tua blwyddyn yn ddiweddarach, ysgrifennodd Kierkegaard lythyr i'r ferch lle cyhoeddodd y toriad. Esboniodd ei benderfyniad gan y ffaith na fyddai’n gallu cyfuno gwaith â bywyd priodasol. O ganlyniad, arhosodd y meddyliwr yn sengl tan ddiwedd ei oes ac ni chafodd epil.