Tan yn ddiweddar, roedd dwy ddamcaniaeth begynol yn sefyll allan yn y disgrifiad o hanes a bywyd yr hen Slafiaid. Yn ôl y cyntaf, mwy academaidd, cyn i olau Cristnogaeth ddisgleirio dros diroedd Rwsia, yn hytrach roedd pobl baganaidd wyllt yn byw yn y paith gwyllt a'r coedwigoedd gwyllt. Fe wnaethant, wrth gwrs, aredig rhywbeth, hau ac adeiladu rhywbeth, ond ar wahân i ryw wareiddiad byd, a oedd wedi mynd ymhell ar y blaen. Cyflymodd mabwysiadu Cristnogaeth ddatblygiad y Slafiaid, ond ni ellir goresgyn yr oedi presennol. Felly, rhaid i chi roi'r gorau i chwilio am eich llwybr eich hun. Mae angen datblygu, gan ailadrodd llwybr gwledydd gwâr.
Cododd yr ail safbwynt, yn fwyaf tebygol, fel ymateb i'r cyntaf, sy'n ddiystyriol i raddau helaeth (os nad ydych am ddefnyddio'r gair “hiliol”). Yn ôl cefnogwyr y theori hon, creodd y Slafiaid yr iaith gyntaf y disgynnodd y lleill ohoni. Gorchfygodd y Slafiaid y byd i gyd, fel y gwelir yng ngwreiddiau Slafaidd enwau daearyddol ym mhob cornel o'r byd, ac ati.
Nid yw'r gwir, yn groes i'r dywediad poblogaidd, yn gorwedd yn y canol. Datblygodd y Slafiaid yn yr un modd â phobloedd eraill, ond o dan ddylanwad mawr ffactorau naturiol a daearyddol. Er enghraifft, mae bwa Rwsia yn destun balchder i lawer o ymchwilwyr. Wedi'i gyfansoddi o sawl rhan, mae'n llawer mwy pwerus ac yn fwy cywir na'r bwa Seisnig sy'n enwog gan Robin Hood a Brwydr Crécy. Fodd bynnag, yn Lloegr ar y pryd coediog, roedd angen bwa, yn taro 250 metr, ar gyfer cystadlaethau yn unig. Ac yn rhan paith Rwsia, roedd angen bwa ystod hir. Mae hyd yn oed y fath dreiffl â bwâu gwahanol yn siarad nid am allu pobl i ddatblygu, ond am wahanol amodau bodolaeth. Fe wnaethant ddylanwadu'n fawr ar ffordd o fyw a chredoau crefyddol gwahanol bobl.
Cafeat angenrheidiol: Mae “Slafiaid” yn gysyniad cyffredinol iawn. Mae gwyddonwyr wedi uno dwsinau o bobloedd o dan yr enw hwn, gan gyfaddef yn blwmp ac yn blaen mai dim ond yr iaith gychwynnol all fod yn gyffredin ymhlith y bobl hyn, a hyd yn oed wedyn gydag amheuon. A siarad yn fanwl, dysgodd y Rwsiaid mai dim ond gyda datblygiad ieithyddiaeth a thwf ymwybyddiaeth wleidyddol pobloedd yn y 18fed-19eg ganrif y gwnaethant hwy, y Bwlgariaid, y Tsieciaid, a'r Slafiaid. Felly, nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr siarad am rai nodweddion cyffredin ymhlith yr holl bobloedd Slafaidd. Mae'r ffeithiau a roddir yn y casgliad hwn yn ymwneud â'r Slafiaid a oedd yn byw ar diriogaeth Belarus heddiw, yr Wcráin a rhan Ewropeaidd Rwsia. Yn ôl dosbarthiad ieithyddion, y Slafiaid Dwyreiniol yw'r rhain.
1. Roedd gan y Slafiaid hynafol system gytûn iawn, gan esbonio, er ar lefel eithaf cyntefig, strwythur y bydysawd. Mae'r byd, yn ôl eu credoau, fel wy. Y ddaear yw melynwy'r wy hwn, wedi'i amgylchynu gan awyr gregyn. Mae 9 cragen nefol o'r fath. Mae gan yr Haul, y Lleuad-Lleuad, cymylau, cymylau, gwyntoedd a ffenomenau nefol eraill gregyn arbennig. Yn y seithfed gragen, mae'r ffin isaf bron bob amser yn solet - mae'r gragen hon yn cynnwys dŵr. Weithiau mae'r gragen yn agor neu'n torri - yna mae'n bwrw glaw o ddwyster amrywiol. Rhywle bell, bell i ffwrdd, mae Coeden y Byd yn tyfu. Ar ei ganghennau, mae sbesimenau o bopeth sy'n byw ar y ddaear yn tyfu, o blanhigion bach i anifeiliaid enfawr. Mae adar mudol yn mynd yno, yng nghoron y goeden, yn yr hydref. Fel arall, mae yna Ynys yn y nefoedd lle mae planhigion ac anifeiliaid yn byw. Os yw'r nefoedd ei eisiau, byddant yn anfon anifeiliaid a phlanhigion at bobl. Os bydd pobl yn trin natur yn wael, gadewch iddyn nhw baratoi ar gyfer newyn.
2. Daw'r cyfeiriad “Mother Earth” hefyd o gredoau'r hen Slafiaid, lle'r Nefoedd oedd y tad a'r Ddaear oedd y fam. Svarog neu Stribog oedd enw'r tad. Ef a roddodd dân a haearn i'r bobl a oedd wedi byw yn Oes y Cerrig. Enw'r tir oedd Mokosh neu Mokosh. Mae'n hysbys yn ddibynadwy ei bod ym mhanthem duwiau Slafaidd - roedd yr eilun yn sefyll yn nheml Kiev. Ond mae beth yn union y mae Makosh yn nawddoglyd yn destun anghydfod. Er mwyn i gariadon modern ddyrannu enwau hynafol, yn seiliedig ar normau’r iaith Rwsiaidd fodern, mae popeth yn syml: “Ma-”, wrth gwrs, “Mama”, “-kosh” yw’r waled, “Makosh” yw mam-geidwad pob cyfoeth. Mae gan ysgolheigion Slafaidd, wrth gwrs, ddwsin o'u dehongliadau eu hunain.
3. Y swastika drwg-enwog yw prif symbol yr Haul. Roedd yn eang ledled y byd, gan gynnwys ymhlith y Slafiaid. I ddechrau, dim ond croes ydoedd - o dan rai amodau atmosfferig, gellir gweld croes ar yr Haul ac wrth ei hymyl. Yn ddiweddarach, rhoddwyd symbolau culach yn y groes fel symbol o'r Haul. Mae croes dywyll ar gefndir ysgafn yn symbol o haul nos “ddrwg,”. Mae golau ar dywyll i'r gwrthwyneb. Er mwyn rhoi dynameg y symbol, ychwanegwyd bariau croes at bennau'r groes. Ychydig dros y canrifoedd y collwyd y manylion, ac erbyn hyn ni wyddys a wnaeth y cylchdro i ba gyfeiriad wneud y swastika yn symbol positif. Fodd bynnag, ar ôl digwyddiadau adnabyddus canol yr ugeinfed ganrif, dim ond un dehongliad yn unig sydd gan y swastika.
4. Roedd gan ddau broffesiwn defnyddiol o'r fath, fel gof a melinydd, asesiadau hollol groes yng nghredoau'r Slafiaid. Derbyniodd gofaint eu sgil bron yn uniongyrchol gan Svarog, ac ystyriwyd bod eu crefft yn deilwng iawn. Felly, mae delwedd y Gof mewn nifer o straeon tylwyth teg bron bob amser yn gymeriad cadarnhaol, cryf a charedig. Mae'r melinydd, mewn gwirionedd, yn gwneud yr un gwaith ar brosesu deunyddiau crai gyntaf, bob amser yn ymddangos yn farus ac yn gyfrwys. Y gwahaniaeth yw bod gofaint wedi delio â thân dof a oedd yn personoli'r Haul, tra bod melinwyr yn elwa o wrthgyferbyniadau'r Haul - Dŵr neu'r Gwynt. Yn ôl pob tebyg, pe bai'r gofaint wedi bod yn ddyfeisgar yn gynharach i ddefnyddio egni dŵr i godi'r morthwyl, byddai'r fytholeg wedi datblygu'n wahanol.
5. Amgylchynwyd y broses o ddwyn a rhoi genedigaeth i blentyn gan nifer enfawr o arferion a defodau. I ddechrau, roedd beichiogrwydd i fod i gael ei guddio, fel nad oedd sorcerers neu wrachod yn disodli'r ffetws â'u ffetws eu hunain. Pan ddaeth yn amhosibl cuddio’r beichiogrwydd, dechreuodd y fam feichiog ddangos pob math o sylw a’i thynnu o’r gwaith anoddaf. Yn agosach at eni plentyn, dechreuodd y fam feichiog ynysu yn araf. Credwyd bod genedigaeth yr un farwolaeth, dim ond gyda'r arwydd arall, ac nid yw'n werth denu sylw'r byd arall atynt. Felly, fe wnaethant eni mewn baddondy - i ffwrdd o adeilad preswyl, mewn man glân. Wrth gwrs, nid oedd unrhyw gymorth obstetreg proffesiynol. Ar gyfer rôl bydwraig - dynes a glymodd, "troellodd" llinyn bogail y babi gydag edau, cymerasant un o'r perthnasau a oedd eisoes wedi rhoi genedigaeth i sawl plentyn.
6. Roedd y newydd-anedig wedi gwisgo mewn crys wedi'i wneud o ddillad eu rhieni, gyda'r mab yn derbyn y dillad gan y tad a'r ferch gan y fam. Yn ychwanegol at y gwerth etifeddol, roedd y dillad cyntaf hefyd yn ymarferol yn unig. Roedd cyfradd marwolaethau babanod yn uchel iawn, felly nid oeddent ar frys i wario lliain glân ar ddillad babanod. Derbyniodd y plant ddillad sy'n cyfateb i'r rhyw yn ystod llencyndod, ar ôl y seremoni gychwyn i fechgyn.
7. Roedd y Slafiaid, fel pobloedd hynafol, yn graff iawn am eu henwau. Fel rheol, dim ond aelodau'r teulu a chydnabod agos oedd yn gwybod yr enw a roddwyd i berson adeg ei eni. Defnyddiwyd llysenwau yn fwy, a drawsnewidiwyd yn gyfenwau yn ddiweddarach. Roedd yn well ganddyn nhw i'r llysenwau fod â nodweddiad negyddol, fel na fyddai'r ysbrydion drwg yn cadw at berson. Felly digonedd y rhagddodiaid "Not" a "Without (s) -" yn Rwsiaid. Maen nhw'n galw person yn “Nekrasov”, felly mae'n hyll, beth allwch chi ei gymryd oddi wrtho? Ac o'r "Beschastnykh"? Rhywle yn y craffter hwn mae gwreiddiau rheol moesau, yn ôl pa un y mae'n rhaid i rywun arall gyflwyno dau berson. Mae'r adnabyddiaeth, fel petai, yn cadarnhau'r enwau go iawn, ac nid llysenwau'r bobl y gwnaethant eu cyfarfod.
8. Mewn priodas Slafaidd, y briodferch oedd y ffigwr canolog. Hi a briododd, hynny yw, a adawodd ei theulu. Ar gyfer y priodfab, dim ond arwydd o newid statws oedd y briodas. Mae'n ymddangos bod y briodferch, ar y llaw arall, pan fydd hi'n priodi, yn marw am ei math ac wedi ei haileni mewn un arall. Mae'r traddodiad o gymryd cyfenw'r gŵr yn mynd yn ôl yn union i farn y Slafiaid.
9. Yn aml iawn, yn ystod gwaith cloddio aneddiadau hynafol, darganfyddir penglogau ceffylau. Felly dyma nhw'n aberthu i'r duwiau, gan ddechrau adeiladu tŷ newydd. Nid oes gan chwedlau am aberth dynol unrhyw gadarnhad o'r fath. Ac roedd y benglog ceffyl, yn fwyaf tebygol, yn symbol - prin y byddai unrhyw un, hyd yn oed yn dechrau adeiladu tŷ mawr, wedi mynd at gostau o'r fath. O dan goron gyntaf yr adeilad newydd, claddwyd penglog ceffyl a oedd wedi cwympo neu wedi'i ladd ers amser maith.
10. Roedd anheddau'r Slafiaid yn wahanol, yn gyntaf oll, yn dibynnu ar yr amodau naturiol. Yn y de, roedd y tŷ yn aml yn cael ei gloddio i'r ddaear i ddyfnder o fetr. Fe arbedodd hyn ddeunyddiau adeiladu a thorri costau coed tân ar gyfer gwresogi. Mewn ardaloedd mwy gogleddol, gosodwyd tai fel bod y llawr o leiaf ar lefel y ddaear, a hyd yn oed yn well, fel bod rhai uwch yn cael eu hamddiffyn rhag lleithder toreithiog. Adeiladwyd tai log, sgwâr yn y cynllun, eisoes yn yr 8fed ganrif. Roedd technoleg adeiladu o'r fath mor syml a rhad fel ei bod yn bodoli am mileniwm cyfan. Dim ond yn yr 16eg ganrif y cafodd tai eu gorchuddio â phren.
11. Anaml y defnyddiwyd llifiau wrth adeiladu tai, er bod yr offeryn hwn eisoes yn hysbys yn y 9fed ganrif. Nid yw'n ymwneud â natur gefn ein cyndeidiau. Mae pren wedi'i docio â bwyell yn llawer mwy gwrthsefyll pydredd - mae'r fwyell yn tewhau'r ffibrau. Mae ffibrau'r pren wedi'i lifio yn sigledig, felly mae'r pren hwnnw'n llaith ac yn pydru'n gyflymach. Hyd yn oed yn y 19eg ganrif, dirwyodd contractwyr fentrau cydweithredol gwaith coed os nad oeddent yn defnyddio llifiau. Mae angen tŷ ar y contractwr i'w werthu, nid oes gan ei wydnwch ddiddordeb.
12. Roedd cymaint o arwyddion, credoau ac ofergoelion nes i rai gweithdrefnau gymryd sawl diwrnod. Er enghraifft, symudwyd tŷ newydd i mewn o fewn wythnos. Ar y dechrau, caniatawyd cath i mewn i gartref newydd - credwyd bod cathod yn gweld ysbrydion drwg. Yna maent yn gadael anifeiliaid i mewn i'r tŷ i raddau eu pwysigrwydd i'r economi. A dim ond ar ôl i'r ceffyl dreulio'r nos yn y tŷ, symudodd pobl, gan ddechrau gyda'r hynaf, i mewn iddo. Roedd yn rhaid i bennaeth y teulu, wrth fynd i mewn i'r tŷ, gario bara neu does. Coginiodd yr hostess uwd yn yr hen annedd, ond nid tan ei fod yn barod - dylai fod wedi'i goginio mewn lle newydd.
13. Ers y 6ed ganrif, roedd y Slafiaid yn cynhesu eu cartrefi ac yn coginio bwyd ar stofiau. Roedd y stofiau hyn yn “ysmygu”, “du” - aeth y mwg yn syth i'r ystafell. Felly, am amser hir roedd y cytiau heb nenfydau - roedd y lle o dan y to wedi'i fwriadu ar gyfer mwg, roedd to a phen y waliau o'r tu mewn yn ddu gyda huddygl a huddygl. Nid oedd unrhyw gratiau na phlatiau stôf. Ar gyfer haearn bwrw a sosbenni, gadawyd twll yn syml yn wal uchaf y popty. Nid oedd yn ddrwg llwyr o bell ffordd i'r mwg ddianc i'r ardal fyw. Nid oedd y pren wedi'i fygu yn pydru ac nid oedd yn amsugno lleithder - roedd yr aer yn y cwt cyw iâr bob amser yn sych. Yn ogystal, mae huddygl yn antiseptig pwerus sy'n atal annwyd rhag lledaenu.
14. "Ystafell uchaf" - rhan orau cwt mawr. Cafodd ei ffensio i ffwrdd o'r ystafell gyda stôf wal wag, a gynhesodd yn dda. Hynny yw, roedd yr ystafell yn gynnes a doedd dim mwg. Ac fe dderbyniodd enw ystafell o'r fath, lle derbyniwyd y gwesteion anwylaf, o'r gair "uchaf" - "uchaf", oherwydd ei leoliad yn uwch na gweddill y cwt. Weithiau gwnaed mynedfa ar wahân i'r ystafell uchaf.
15. Yn wreiddiol, nid oedd y fynwent yn cael ei galw'n fynwent. Roedd yr aneddiadau, yn enwedig yn rhan ogleddol Rwsia, yn fach - ychydig o gytiau. Dim ond digon o le oedd ar gyfer preswylwyr parhaol. Wrth i'r datblygiad fynd yn ei flaen, ehangodd rhai ohonynt, yn enwedig y rhai sydd wedi'u lleoli mewn lleoliadau manteisiol. Roedd y broses o haeniad eiddo a phroffesiynol yn digwydd ochr yn ochr. Ymddangosodd Inns, ganwyd y weinyddiaeth. Wrth i bŵer y tywysogion dyfu, daeth yn angenrheidiol casglu trethi a rheoli'r broses hon. Dewisodd y tywysog sawl anheddiad lle roedd amodau mwy neu lai derbyniol ar gyfer ei breswylfa gyda'i osgordd, a'u penodi'n fynwentydd - lleoedd lle gallwch chi aros. Daethpwyd â theyrngedau amrywiol yno. Unwaith y flwyddyn, fel arfer yn y gaeaf, aeth y tywysog o amgylch ei fynwentydd, gan fynd â hi i ffwrdd. Felly mae'r fynwent yn fath o analog o'r weinyddiaeth dreth. Cafodd y gair arwydd angladdol eisoes yn yr Oesoedd Canol.
16. Daw'r syniad o Rwsia fel gwlad o ddinasoedd, "Gardarike", o groniclau Gorllewin Ewrop. Fodd bynnag, nid yw digonedd y dinasoedd, yn fwy manwl gywir, “trefgorddau” - aneddiadau sydd wedi'u ffensio gan balis neu wal, yn dangos yn uniongyrchol ddigonedd y boblogaeth na lefel uchel datblygiad y diriogaeth. Roedd aneddiadau'r Slafiaid yn gymharol fach ac yn ymarferol ar wahân i'w gilydd. Er holl hunangynhaliaeth y ffermydd ar y pryd, roedd angen cyfnewid nwyddau er hynny. Yn raddol, roedd lleoedd y cyfnewidfeydd hyn wedi gordyfu, fel y byddent yn ei ddweud nawr, gyda seilwaith: bargeinio, ysguboriau, warysau. Ac os oedd poblogaeth anheddiad bach, rhag ofn y byddai perygl, yn mynd i'r goedwig, gan gymryd eiddo syml, yna roedd yn rhaid amddiffyn cynnwys y dref. Felly fe wnaethant adeiladu palisadau, ar yr un pryd gan ffurfio milisia a llogi milwyr proffesiynol a oedd yn byw yn barhaol yn Detinets - rhan fwyaf caerog y dref. Yn dilyn hynny, tyfodd dinasoedd allan o lawer o drefi, ond mae llawer wedi suddo i ebargofiant.
17. Adeiladwyd y palmant pren cyntaf a ddarganfuwyd yn Novgorod ar ddechrau'r 10fed ganrif. Ni ddaeth archeolegwyr o hyd i unrhyw eitemau cynharach yn y ddinas. Mae'n hysbys bod pobl arbennig a oedd yn ymwneud â hyn yn unig wedi monitro cyflwr palmantau Novgorod ar ôl tua chanrif. Ac yn y 13eg ganrif, roedd siarter gyfan eisoes mewn grym yn Novgorod, a oedd yn manylu ar ddyletswyddau pobl y dref, y taliad am gynnal a chadw'r palmentydd, ac ati. Mewn rhai mannau, canfu cloddiadau 30 haen o balmentydd, wedi'u pentyrru ar ben ei gilydd - pan aeth yr hen balmant yn fudr, rhoddwyd un newydd yn syml. arni. Felly mae'r straeon am y mwd Rwsiaidd amhosibl tragwyddol yn gorliwio'n fawr. Ar ben hynny, mae cynrychiolwyr y bobloedd a adeiladodd eu dinasoedd yn ddiwyd gyda thai wedi'u gwneud o ffyn a mwd, o'r enw tai hanner pren, yn arbennig o selog wrth orliwio.
18. Nid y fam-yng-nghyfraith ffiaidd oedd y gwir sgwr o ran fenywaidd y gymdeithas Slafaidd, ond yr edafedd. Aeth gyda'r fenyw yn llythrennol o'i genedigaeth i'r bedd. Roedd llinyn bogail y ferch newydd-anedig wedi'i chlymu ag edau arbennig, a thorrwyd y llinyn bogail ar werthyd. Dechreuodd merched ddysgu sut i droelli nid ar oedran penodol, ond wrth iddynt dyfu'n gorfforol. Arbedwyd yr edau gyntaf, a gynhyrchwyd gan droellwr ifanc, cyn y briodas - fe'i hystyriwyd yn daliwr gwerthfawr. Fodd bynnag, mae tystiolaeth bod yr edefyn cyntaf wedi'i losgi'n ddifrifol mewn rhai llwythau, a chynhyrfwyd y lludw â dŵr a'i roi i'r grefftwr ifanc i yfed. Roedd cynhyrchiant llafur yn isel iawn. Ar ôl cynaeafu, roedd yr holl ferched yn gwneud lliain am o leiaf 12 awr y dydd. Ar yr un pryd, nid oedd bron unrhyw warged hyd yn oed mewn teuluoedd mawr. Wel, pe bai merch o oedran priodasol yn llwyddo i wnïo set lawn o ddoluriaethau iddi hi ei hun, roedd hyn yn dangos ar unwaith fod gwesteiwr diwyd yn priodi. Wedi'r cyfan, roedd hi nid yn unig yn gwehyddu cynfasau, ond hefyd yn ei dorri allan, ei wnio, a hyd yn oed ei addurno â brodwaith. Wrth gwrs, fe helpodd y teulu cyfan hi, nid hebddo. Ond hyd yn oed gyda'r help, roedd y merched tywydd yn broblem - ffrâm amser rhy dynn i baratoi dwy ddolur.
19. Nid yw'r ddihareb “Maen nhw'n cwrdd wrth eu dillad ...” yn golygu y dylai person wneud yr argraff orau gyda'i ymddangosiad. Yn nillad y Slafiaid roedd yna lawer o elfennau yn nodi eu bod yn perthyn i genws penodol (roedd hyn yn ffactor pwysig iawn), statws cymdeithasol, proffesiwn neu alwedigaeth person. Yn unol â hynny, ni ddylai gwisg dyn neu fenyw fod yn gyfoethog nac yn arbennig o gain. Rhaid iddo gyfateb i statws go iawn yr unigolyn. Am dorri'r gorchymyn hwn, a gellid ei gosbi. Parhaodd atseiniau'r fath ddifrifoldeb am amser hir iawn. Er enghraifft, mae bellach yn ffasiynol torri gwaywffyn am wisgo gwisg ysgol (gyda llaw, yn yr achos hwn, nid yw'n swyddogaethol - o fewn muriau'r ysgol mae'n amlwg bod plentyn sy'n cerdded tuag atoch chi'n fyfyriwr).Ond hyd yn oed ar ddechrau'r ugeinfed ganrif, roedd yn ofynnol i fyfyrwyr ysgol uwchradd a merched ysgol uwchradd wisgo gwisgoedd a ffrogiau ym mhobman, heblaw am waliau cartref. Cosbwyd y rhai y sylwyd arnynt mewn dillad eraill - nid ydych yn cyfateb i statws y dillad, os gwelwch yn dda, yn yr oerfel ...
20. Hyd yn oed cyn dyfodiad y Varangiaid a'r Ystwyll, roedd y Slafiaid yn cymryd rhan weithredol mewn masnach dramor. Mae darnau arian sy'n dyddio o ganrifoedd cyntaf yr oes newydd i'w cael ym mhobman ar eu tiriogaeth. Cynhaliwyd ymgyrchoedd i Gaergystennin gyda'r pwrpas banal o ddileu'r amodau gorau ar gyfer masnach. Ar ben hynny, roedd y Slafiaid yn ymwneud ag allforio cynhyrchion a oedd yn eithaf cymhleth am yr amser hwnnw. Gwerthwyd lledr gorffenedig, ffabrigau, a hyd yn oed haearn i Ogledd Ewrop. Ar yr un pryd, roedd masnachwyr Slafaidd yn cludo nwyddau ar longau o'u hadeiladwaith eu hunain, ond roedd adeiladu llongau am amser hir yn parhau i fod yn ganolbwynt i'r technolegau uchaf, sef analog gyfredol y diwydiant rocedi a gofod.
